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道果涅槃，何以故，三界世间皆从和合生。和合者无自性，无自性故是则为空，空故不可取，不可取是涅槃。(大正25、197下) 菩萨虽长远久住于生死大流中，其实亦清楚了知何者是道、非道、非同凡夫懵懵懂懂的随业力任意漂荡在三界大海中。菩萨依般若深观了知世间是由众缘和合，皆无自性、空，涅槃亦不可取，世间与涅槃两者无二无别，只因众生迷妄故有差异。故云：菩萨以般若方便力转世间为涅槃道果。所以得此实智始可堪忍身心...
释悟耿
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06373245078.html
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世谛；缘散即无 ，称第一义谛”(注11)。 于道邃以为诸法及众缘所成，由众缘和合而成，名为俗 谛，如众缘消散，则复归空无，此名真谛。安澄中论疏记云 ： “于道邃著缘会二谛论云：缘会故有，是俗；...众缘消散，则万有亦不可得，此名“真谛 ”。此宗意在：宇宙万有系众缘聚合而生之色相，色相坏灭 ，则万物一无所见。 总括而言，六家七宗可分为三派，即本无、心无与即色 三家，因即色、识含、幻化、缘会均...
刘贵杰
|佛学论文|因明|五明|
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ldquo;依他
起性”的真实含义，误认为世间事物是由于众缘和合而使之产生。由
无到有称之为“生”，唯识宗否认事物的实有，所以否认“生”。
...成唯识论》卷八对此解释如下：“众缘所生心、心
所体、及相、见分，有漏、无漏，皆依他起，依他众缘而得起故。”
（注16）这里所说的“众缘”系指四缘：因缘、...
韩廷杰
佛学论文|因明|五明
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不能具见，唯诸佛佛眼，乃能具见。又诸佛所见之佛，亦从众缘和合而生，虚妄非实，毕竟性空。佛的“化身”与“法身”，虽在精妙的程度上有所不同，但皆应同等地看成实在。若就法身的微妙而言，在微妙中有更微妙的，乃至佛的“真法身”连十住菩萨皆不能完全看见，唯有诸佛的佛眼才能完全看见。但即使是佛眼所见的真法身，也是众缘和合而生，其体性虚妄非实，毕竟性空，不可执为实有。 罗什认为即使是到了佛眼才能见到的真法身亦不能...
赖鹏举
|佛学论文|因明|五明|
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对“积聚义”的定义不同而造成的理沦对立，实在是可以理解的。如《顺正理论》卷四之〈辩本事品〉所云： 此中上座作如是言：五识依缘，俱非实有，极微一一，不成所依所缘事故。众缘和合，方成所依所缘事故。[9]...跟只肯定有过去及现在的潜在业因；和否定有过去、未来果报的“分别说部”，加以区别开来。因此，在一切皆是实有的情况下，“五蕴”的总相纵使是因缘和台(和合假)，但它的构成要素，也就是别相，当然是非实有不可。...
黄俊威
|佛学论文|因明|五明|
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而得以展现。是依于佛法的因缘理论，因此有待于众缘和合。另一方面，就修证法而言，则有以推知的方式融合思维及观察力，依次第观修而发起坚固的菩提心，此种增广方式的实践基础，和儒学实在论式(原来即有道心)的看法不同，除了有因之外，尚需众缘的和合。 这样的一种实践进路，基于实践者意志的自由展现，在心中具有增广的可能性，待众缘而发。不同于强调道德的内在性，进而架构其必然性时，易流于僵化的道德规约，或某种主观...
王惠雯
|佛学论文|因明|五明|
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除，无有是处！是故菩萨先应自施、持戒、忍辱、知足、勤行精进，然后化人。 正观五阴，众缘和合。若和合二成，何故生嗔？深观嗔恚乃是未来无量恶道受苦因缘。若暂生嗔，即生惭愧、恐怖、忏悔之心。 ...成仇怨，此大过患；当视如手足，如衣带不散也。此学密尤当注意，否则犯戒。应如置盐入水，全化为一味，方为和合众；又当如石如柱，不动不挠也。 3.求示法要 如上依止已，应殷重启请求开示法要。从闻而...
法尊法师译
|佛学论文|因明|五明|
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出发的。这因为凡夫直觉所觉的，不由思惟分别得来的自性有，使我们不能直觉一切法是因缘和合有的。不是众缘和合的自性有，必然是独存的、个体的。就因为凡夫直觉中有这根本错误的存在，所以联想、推论、思惟等，皆含...身心和合中人人直觉的主宰我。如世尊为弟子说：“于色见非我、不异我、不相在，是名如实正观。受、想、行、识亦复如是。”[3]依如是的观察，即能于五阴厌、不乐、无所著而解脱生老病死、忧悲苦恼、纯大苦聚灭了。 ...
释海实
|佛学论文|因明|五明|
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hellip;…〞或〝自、他、……〞，指甚么东西呢？为甚么自生、他生、共生、无因生都不可能呢？关于这些点，青目说：
诸法自性不在众缘中，但众缘和合，故得...解释《中论》的名偈〞众因缘生法，我说即是空（无），亦为是假名，亦是中道义：（24：18，《大正》30.33b）时，便说：
众缘具足和合而物生，是物属众因缘，故无自性，无自性故空。空亦复空方但为引导...
吴汝钓
佛学论文|因明|五明
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因缘组合而成，既然是由因缘所成则一定是无自性的，无自性就是“性空”。《大品般若·道树品》中说：“诸法和合因缘生，法中无自性，若无自性，是名无法。”[9]《中论·四谛品》也说：“众缘所生法，我说即是空。”[10]《十二门论》亦说：“众缘所生法，即是无自性，若无自性者，云何有是法。”[11]这些都是说明缘起性空的经论依据。因此，缘起性空是说世出世间一切诸法，都不是独立的存在，而是由众多因缘和合而产生的...
理净
|佛学论文|因明|五明|
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